如果按真的三国拍一部《三国演义》,是不是可以看作是一部魔改剧?_历史全知道

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演义不是历史,这本小说已经严重影响到了人民群众了解真正的三国历史,让三国...如果按正史拍一部三国,拍出曹操的雄才大略,拍出的周瑜的大气全才,拍出孔明...

按正史拍?那曹操还有呼吸权?就他那个屠城事迹就直接可以被观众拉黑了。

诸葛亮正史更是全才。军事内政法治书法搞发明样样牛逼,估计直接成偶像男主了...一改演义里算命大师的形象...

不过周瑜确实会改观很多,几乎完美的一个人设,如果真是拍正史的话从孙策立业到赤壁这部分我最感兴趣。

演义之所以能火,是因为它不是罗贯中一人的功劳,而是自隋唐到清朝之间一千多年时间里民间智慧融合的结晶。

罗贯中从各种说书段子和民间传说里提取出精华然后糅合了史料铸就而成的,再加上毛宗岗父子加以删减润色,这些故事和传说之所以能流行一千年,说明大众就是爱看这样的故事,百姓就是喜欢看这样的演绎方式。

而演义之所以到了现代被抨击误导群众不尊重历史啥的,一来是因为很多人爱彰显自己懂历史有文化,二来是因为历史局限性,几百年前的小说想不到真实客观这么面面俱到,影视改编在此基础上把人物形象做下微调,多还原一点他们历史向的形象就很好了,老三国这点就做得不错,完完全全按三国志拍吃力不讨好。

《三国演义》本身是从三国史传《三国志》演变而来,作者陈寿也在《三国演义》中有出场。

《三国志》有的,《三国演义》基本有;《三国演义》有的,《三国志》不全有。比如孔明借东风、诸葛亮三气周瑜、空城计、关羽解白马之围等等并非《三国志》有。《三国演义》这本小说根据《三国志》来加工演化,让三国的故事和人物通俗化、生动化,有史实,也有虚构。可以说《三国演义》已经是真的三国的魔改剧。

如果按真的三国拍一部《三国演义》,那就不是罗贯中版、而是另一个版本的“三国演义”。但是罗贯中的《三国演义》一直深入民心,没有其它版本可取代或超越。

《三国演义》本身是从三国史传《三国志》演变而来,作者陈寿也在《三国演义》中有出场。

《三国志》有的,《三国演义》基本有;《三国演义》有的,《三国志》不全有。比如孔明借东风、诸葛亮三气周瑜、空城计、关羽解白马之围等等并非《三国志》有。《三国演义》这本小说根据《三国志》来加工演化,让三国的故事和人物通俗化、生动化,有史实,也有虚构。可以说《三国演义》已经是真的三国的魔改剧。

如果按真的三国拍一部《三国演义》,那就不是罗贯中版、而是另一个版本的“三国演义”。但是罗贯中的《三国演义》一直深入民心,没有其它版本可取代或超越。

首先这种历史小说我们为什么代入感强,因为我们多多少少了解一些,我们会对小说中喜欢的人物去查资料,通过资料我们会揣摩人物的性格心理等。

通过作者的描述我们可以看出人物鲜明的特点,有的粗中有细,有的桀骜不驯,有的足智多谋,有的生性多疑等等众生相,当我们代入某些人物的时候,通过里面的事情,我们和别的人物斗智斗勇,赢了,我们幸之,输了,我们悔之,却又能从中发现点什么。

最魔幻的就是作者如何写成本书的?里面的人物,计谋,地理环境等等众多因素!难不成作者本身就是个大家?

首先这种历史小说我们为什么代入感强,因为我们多多少少了解一些,我们会对小说中喜欢的人物去查资料,通过资料我们会揣摩人物的性格心理等。

通过作者的描述我们可以看出人物鲜明的特点,有的粗中有细,有的桀骜不驯,有的足智多谋,有的生性多疑等等众生相,当我们代入某些人物的时候,通过里面的事情,我们和别的人物斗智斗勇,赢了,我们幸之,输了,我们悔之,却又能从中发现点什么。

最魔幻的就是作者如何写成本书的?里面的人物,计谋,地理环境等等众多因素!难不成作者本身就是个大家?

是够魔幻的,魔幻的不真实。

艺术创造来源于生活却高于生活,民间传说对历史真实的加工以致扭曲甚至拔高,已经构成中华文化的一部分(民俗文化),代代相传,历久弥新。关羽的"忠",张飞"猛",赵云的"勇"以及刘备的一个"仁"字,诸葛孔明的一个"智"字……无不寄寓了民众"向善"的情怀。与曹操的"宁愿我负天下人,不叫天下人负我"的自私小我形成了强烈的对比。弘扬真善美,鞭笞假恶丑,具有移风易俗的治世效用。无论戏剧舞台,还是文学唱本,这个治世思想的高度,是传统文人骚客儒学认知的高度——为万世开太平,岂是小小考据之学小辈所识。孰是大学问,孰是小补匠一目了然之。

呜呼!浩汤之江河演义不朽之篇章,蝇营

之蚍蜉欲撼参天之巨木。真乃是:

"假作真时真亦假,无为有处有还无"。

没多大现实意义:

几千年前的历史真像后人能得到多少的真实情况,估计都是十知一二而已!

文学是对生活的一种演绎方式,必定以生活为根,长什么样子?开什么样的话?都是作者的联想、设想、假想!

文学作品以生活为根,却抒发着人们对生活的向往情怀,赞誉,唾弃,放飞……

文学作品描写的夸张、渲染、扩展、浓郁等文学手段方式都是基于人们心灵的飞扬之海需要的帆船!

已然深入人心的文学作品整体情节描写,都已经被固化,能称谓经典必然有经典的高端之旗,虽然可以在写有别于经典的同事件作品,除很难超越外,还难以被认同,有点劳神费力不讨好……

基于以上原因和未说全的原因,在写一部没有多大现实意义,也很难很难再现辉煌……

谢邀!

首先,如拍一部真的《三国》,就不存在演义了。演义,基本上以历史事件为原型,加杂了许多多个人思想感惰成份,且不防夸大,过度褒贬等等因素。《三国演义》这部书就带有浓厚的扬蜀汉,抑曹魏色彩!

再说真的拍关于三国历史事件类的电视剧,怎么会是魔剧呢!??它是真实地发生在中国大地上的实实在在的历史进程,只会让青少年更加完善对三国历史的认知,不失为一件有益于爱国教育的壮举!

可以这么说,会成为一部掉粉掉得令人不忍直视的魔改剧。

真实的历史很可能没有演义中的情节离奇,毕竟演义是根据三国志改编的,增加了很多虚构的东西,主要是出于作者的偏好和小说艺术的需要。

三国演义对人物设定有一定的倾向性,比如尊刘抑曹、神化诸葛亮等。真实的历史人物是很复杂的,他们在行为选择甚至一贯人设都不像演义中那么理所当然,而是有其时代背景的。说曹操奸诈、刘备仁厚、关羽忠义,恐怕真实历史上,这些特点都不明显,甚至可能令人大跌眼镜。

至于很多故事情节,比如草船借箭、空城计,不是子虚乌有,就是张冠李戴,而且事件的前前后后也没有演义中那么离奇。历史走向充满了偶然性,没有那么多能人的精巧算计,英雄人物和普通人一样会犯很多错误。

根据真实历史拍摄的电视剧不会有那么多观众捧场,因为人物特征不像演义中那般鲜明、故事也显得平淡,不会成为人们口中的话题热点。演义之所以是演义,就是因为高于现实,故事情节写得让普通读者容易接受,人物形象刻画得深入人心。

关于历史啊,我个人有一个观点叫做不问是非不谈对错,所谓真的假的,这个本身呢,就已经很魔幻了,我们所生活的这个时代,我们有自己的是非立场,我们看待三国呢也各自有各自的角度,哪里有什么真的三国呢?我们只是在历史留下来的一些文字中,然后呢努力的想象复原当时的样子,真的对我们来说没有意义,假的对我们来说习以为常。

有的人说历史就是一个任人打扮的小姑娘,这句话我觉得还是有一定的道理的。当是什么样子,我们已经无从考证,我们只能从当时的人留下来的一些纸张文字里面,努力的去还原当时他所在的那个点,然后观察到的所谓的现实所谓的真相,但是这依然不是真相,真相只是一个我们想象出来的一个词语罢了,它是没有任何的现实意义的。

我推荐大家有空看一部日本导演黑泽明导演的罗生门,你就能知道人性以及我们普通的人是有多么的脆弱,我们在陈述一件事情的所谓的真相的时候,只会选择对自己有利的那些内容把它说出来,对我们不利的我们根本不说,对于法官来说你怎么可能得到——真相呢?对于高级别的律律师来说,他们才是最现实的动物,他们有一句名言挂在嘴上,我不关心真相,我只关心你所在的位置,我要为你辩护。

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