赵祯的庙号为什么是宋仁宗?_历史全知道

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  电视剧《清平乐》带火了这位此前在历史上存在感较弱的皇帝宋仁宗赵祯。“仁宗”是赵祯的庙号,能享用“仁宗”的庙号,说明赵祯在后世和史学界获得了极高的评价。中国历史上大一统的时代,共有4位皇帝使用了“仁宗”的庙号,赵祯是其中最实至名归的一位。他仁厚、宽容几近帝王之最,是史学家评论的“守成贤主”。其他“仁宗”如明仁宗朱高炽、清仁宗嘉庆皇帝,享用此庙号则有一定争议。

“庙号”透露着皇帝执政才干

  在文学和影视作品中,指代一位皇帝的称谓有很多,包括年号、庙号和谥号。实际上这几种指称之间差别很大,需要了解其中的区别才能避免在文艺作品中出现低级错误。

  要分清年号、庙号以及谥号的区别,不妨以人们熟悉的明朝开国皇帝朱元璋为例。朱元璋人称朱洪武,又称明太祖、高皇帝,有的史书中还称他为孝陵。“洪武是他的年号,太祖是他的庙号,高皇帝是他谥号的简称,孝陵是他的陵号。”天津师范大学民俗学教授谭汝为在一篇介绍《年号·谥号·庙号》的文章中写道。

  年号是中国历代帝王用以纪年的名号。古代新皇帝登基第一桩大事就是改用新年号,这称为“改元”。年号蕴含着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义,就连辛亥革命后当了3个月皇上的袁世凯也立年号“洪宪”。谥号是皇帝死后的“盖棺定论”,唐代以后歌功颂德的谥号越来越长,如李世民的谥号是“文武大圣大广孝皇帝”,爱新觉罗·玄烨的谥号是“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”。这么繁复加长的谥号称呼起来比较麻烦,所以从唐代起人们用庙号称皇帝。

  庙号源于汉代,是皇帝死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。庙号常用“祖”或“宗”字,开国皇帝一般被称“太祖”或“高祖”,后面的皇帝一般称为“宗”。但对于虽非开国之君却有特殊功勋的皇帝也可破格称为“祖”,如明成祖朱棣,清圣祖康熙。庙号的选字非常慎重,一般根据这位皇帝的历史政绩谨慎取字。比如用“文”“武”等作庙号的皇帝一般较有作为,而用“哀”“殇”作庙号的则多是亡国之君。

  《清平乐》中的皇帝赵祯庙号为“仁”,后世称其为宋仁宗。历史上能用“仁”字作庙号的皇帝很少,因为在中国传统儒家文化中,“仁”这个字含义十分厚重。“仁”在古代是儒家认为的道德规范的最高原则,也是儒家思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系,孔子把“仁”定义为“爱人”,并解释说,“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。普通人能被称为“仁”很少见,而皇帝被称为“仁”更加不容易。

  赵祯能在去世后享有“仁”的庙号,也直接说明了他是一位施行仁政、受到百姓爱戴并且颇有作为的好皇帝。

当得起“仁宗”庙号的赵祯

  著名历史学家吴钩在其新作《宋仁宗:共治时代》中写道:“赵祯庙号‘仁宗’,这是中国历史上第一个庙号为‘仁宗’的君主,所以宋朝名臣王珪撰写仁宗挽词,特别说‘庙号独称仁’。……元人修《宋史·仁宗本纪》,给出一段评赞:《传》曰:‘为人君,止于仁。’帝诚无愧焉。”一个“仁”字,是史家对赵祯的盖棺论定,也是儒家对一位君主的最高评价。

  宋仁宗性情宽厚、不事奢华、知人善任。在他统治期间,一大批有为的政治家登上历史舞台并且施展才能,比如主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、杜衍诸人是仁宗朝的中坚,而领导“熙丰变法”的王安石、章惇等新党中人,主导“元祐更化”的司马光、吕公著等旧党中人,也是在赵祯时代的政坛中崭露头角。在军事方面,宋仁宗在庆历四年与西夏达成和议,史称“庆历和议”,并开放了边境贸易;跟辽国,宋仁宗也能够和平共处,为宋朝维持了近半个世纪的和平。科学技术也在此时得到了极大发展,中国古代“四大发明”中有3项均出现在赵祯时代;宋代最聪明的两位科学家——苏颂与沈括,也都成长于赵祯时代。

  最广为人知的,是宋仁宗对官员以及文人的宽容。史料记载,嘉祐年间苏辙参加进士考试时,年轻又血气方刚的读书人在试卷中写道:“我在路上听人议论,皇上在宫中拥有美女数以千计,终日里只知莺歌燕舞、纸醉金迷。既不关心民生疾苦,也不与大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤,反对录取苏辙。宋仁宗则说:“设立科举考试,原本就是要选取忠贞敢言之士。苏辙敢于如此直言,应该特与功名。”

  仁宗朝人才之盛,历史上几乎没有一个时代可以比肩。苏轼说:“仁宗皇帝在位四十二年,搜揽天下豪杰,不可胜数。既自以为股肱心膂,敬用其言,以致太平,而其任重道远者,又留以为三世子孙百年之用,至于今赖之。”

  赵祯去世时,据《宋史》记载:“京师罢市巷哭,数日不绝,虽乞丐与小儿,皆焚纸钱哭于大内之前。”消息传到洛阳时,市民们也自动停市哀悼,焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空,以致“天日无光”。其他的“仁宗”有点名不副实

  除了赵祯这位实至名归获得“仁宗”庙号的皇帝外,中国历史上还有其他几位皇帝也享有“仁宗”的庙号。如果不算西夏和辽,仅统计中国大一统时代中的皇帝,除了宋仁宗之外,还有另外3位皇帝庙号为“仁宗”。不过对于这3位皇帝是否无愧于这个庙号,在史学界还是有一定争议的话题。

  元仁宗是元朝的第4位皇帝,在位9年的时间。他早年随太常少卿学习儒家典籍,即位后大力进行改革,恢复了科举考试制度,为汉族士子入仕提供了一条正常的道路。科举恢复之后他减裁冗员,整顿朝政,推行“以儒治国”政策,使元朝得到复兴。元仁宗在位期间还重新编制了新法典,大大缓和了元朝法制混乱的问题,而且新法典的推行也在一定程度上限制了蒙古诸王的权力。

  明仁宗朱高炽是明朝的第4位皇帝,明成祖朱棣的嫡长子。朱高炽为人沉静端重、好读书,靖难之役朱棣起兵期间,以世子朱高炽镇守北平,其间他以万人抵御了南军李景隆五十万兵马的围攻,确保了朱棣军后方的稳定。明仁宗在位期间为人宽厚,为政开明,注重社会发展和与民休息。他赦免了许多建文帝时期的旧臣,平反了很多冤狱,废除了许多苛政。也停止了朱棣时期的大规模用兵,使天下百姓得到了休息,为后世的“仁宣之治”打下了很好的基础。遗憾的是朱高炽仅在位10个月就因病去世。

  如果说元仁宗和明仁宗在位期间确实为国家的发展稳定作出了一定贡献,勉强可以享用“仁宗”庙号的话,那么清朝皇帝嘉庆享用“仁宗”的庙号就让后人不太信服了。嘉庆是清朝的第七位皇帝,也是清军入关以来的第五位皇帝。他是乾隆皇帝的第十五子,即位初期没有实权,直至乾隆去世后才真正掌权。嘉庆一生最为人知的一件事情就是惩治权臣和珅。亲政5天后,他逮捕了乾隆朝的权臣和珅,并抄没其家产,肃清了吏治。嘉庆也曾励精图治,可惜没有太多能为人称道之处。他继续推行闭关锁国和重农抑商政策,贪污问题不仅没有得到解决,反而变得更加严重。其间又发生了很多农民起义,河道漕运等问题也日益凸显,鸦片也是在这一时期开始流入中国。在嘉庆皇帝统治期间,清朝一直走下坡路,是由盛转衰的时期。

  学术界也有观点认为,清朝时期人们在拟定皇帝的庙号时并不像前朝那么严苛和谨慎,多少带有恭维皇帝的意味。不管怎样,嘉庆享用“仁宗”的庙号并不太让人诚服,而宋仁宗则是堪称最具有“仁心”的皇帝

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其中有四个朝代都有至少一个在位超40年的皇帝,那就是西汉、唐、北宋、清。我们更加熟悉的是西汉汉武帝唐玄宗清康熙和乾隆,其共同的特点是存在感,非常非常强,一提 到某王朝大家都会自然的想到他们,在其指挥下王朝走到强悍之巅,称之为名震寰宇也不为过。宋朝同样拥有一位在位超40年的皇帝,你第-一时间会想起谁?懵住了吧,是赵匡胤还是赵光义?还是徽钦二宗?都不是,这个人叫赵祯,庙号宋仁宗。宋仁宗13岁继位54岁去世,在位42年。

为什么宋仁宗会迥异于其他朝代的那几位皇帝呢,没有历史上的存在感,也没有世人口中的丰功伟绩,似乎庸庸碌碌一生。甚至他治下的任一臣子都比他有名。司马光、范仲淹、欧阳修、苏东坡,全是响当当的人物。可是无论是教科书还是民间杂谈,说到宋仁宗都只是轻描淡写的几句话:比较注重休养生息,一个老好人很有人情味儿,好像还有点傻。但是为什么会这么没有存在感呢,这样是不是宋仁宗的悲哀,尽管他是中国历史上第一个仁宗。

事实上,皇帝都有其特点的庙号。仁宗的都跟伟大扯不上关系,也都没什么存在感,这源于国人崇拜雄主秦皇汉武,唐宗宋祖,成吉思汗,这些开疆裂土的强人是国人心中最好的皇帝。提起这些人,很多人的自豪感油然而生,仿佛那是自己的带头大哥为自己谋得了千般富贵,万世太平。

于是我们记得几乎所有的太祖太宗,连发动玄武门之变、同室操戈的李世民也被赞为千秋大业,但是谁也无法否定唐宋八大家有六位出现在仁宗历朝,世界上第张纸币也诞生在仁宗历朝。四大发明有三项或出现或开始应用于仁宗历朝。人文科技金融这三项现代人最重视的软实力竟然如此钟情宋仁宗。那些光耀千秋的泰斗们及人物全然汇集于他在位的40年是那个看起来缺乏大事件的朝代是那么的令人神往啊,穿越2000年风烟,想找出一个比宋仁宗更好的朝代。恐怕也相当的难,连乾隆皇帝都说平生最佩服的三个帝王除了爷爷康熙和唐太宗就是宋仁宗了。

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我是读史逍遥今,感谢邀请问答。我认为宋仁宗的“仁”,是与他所处的历史环境分不开的。

宋仁宗赵祯是历史上第一个以“仁宗”的皇帝。他可能是皇帝之中比较特殊的一个,尽管在位时间很长,但却没有显赫一时的政绩,然而,在朝野之中的口碑却一直很好。

止战安民,经济繁荣

宋仁宗(公元1010年—公元1063年),宋朝第四位皇帝,宋真宗赵恒之子。仁宗即位后,很好地继承了父亲的政治遗产,尽量避免战争,注重修养生息。

到了公元1020年,北宋的人口与24年前签订“澶渊之盟”时相比,已经增加了大约474万户,甚至超过了唐朝“贞观之治”时经济总量的四倍。

宋仁宗时期,诞生了世界上第一种用于流通的纸币——交子。纸币的诞生也印证了北宋商品经济较以往更加活跃。

同时,流传至今的四大发明中,有三项出现或应用于仁宗时期。在封建社会,很少有这样各行业百花齐放的局面了。

性格平和,举贤用能

宋仁宗人品极好,性格平和。有次出门闲逛口渴了,往后看了几次,也没有一个侍从给他水喝。他宁可一句话不说,直到回到宫中,就为了不想让侍从因为这件事被罚。

宋仁宗执政时期,能臣辈出。论学术有张载、周敦颐、程颐等人,论名臣有范仲淹、欧阳修、包拯等人,论武将有狄青、曹玮等人。可以说,这样的豪华阵容放在任何一个朝代都是首屈一指的了。

宋仁宗既愿意用人,又会给他们充分的舞台展示自己。有一次宋仁宗打算给他的一个外戚封个“宣慰使”的官职,包拯不同意,争吵得激动时,包拯喷了宋仁宗一脸唾沫星子,他也不生气。

《宋大事记讲义》中这样评价他:“仁宗爱人物之心,在位四十二年,未尝一日而忘其诚,庙号曰仁,不亦宜乎!”

避战立国,百姓安居。

“澶渊之盟”后,宋辽两国迎来长时间的和平局面。后来与西夏的战争,也以宋朝纳贡结束。

虽然对外的战争看似都是北宋吃亏。但相对于北宋的国力,纳贡并不能动摇宋仁宗的统治根基,相反,还侧面帮助他开创了一个相对安定稳固的国际国内环境。

我所认为的仁宗之“仁”

宋仁宗的“仁”,起码在当时的百姓看来,是非常受用的。他死后,洛阳城一时间白纸飘荡,即使是在辽国,当地百姓也无不痛哭。

但是从历史的角度来看,宋仁宗的“仁”,主观上,是自己缺乏开疆拓土的雄心壮志,安于做个“守成之君”。

客观上,是因为当时北宋尽管强敌环伺,但是边境无忧。同时国内相对朝野安定、社会进步、百姓安居乐业,才能让他安心的做个“仁君”。

在我国历史上有许多著名的帝王,然而以可以称为仁宗的却只有宋朝赵祯,今天我们就来说说,宋仁宗赵祯为什么被称之为“仁宗”?他是明君吗?

仁,在古代儒家学说中,被认为是道德规范的最高标准,也被认为是儒家思想体系的核心。

曾说过,“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。” 通俗点解释,就是先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

作为一个至高无上的皇帝,想要做到这两点,那绝对是。所以,从开始,到灭亡,大大小小500多位皇帝中,只有六位皇帝得过仁宗的庙号。

其中,宋仁宗赵祯是中国史上第一个被冠以“仁宗”庙号的皇帝。并且,也是至今唯一一个没有任何质疑声的皇帝。其他的五个皇帝,从某种意义上来说,都有些名不副实。

为什么这么说呢?我们来看一看他那个朝代的名人。

唐宋八大家我们都听过,出了两位是在唐朝,其他的六位都在他的统治时期,留下的文学巨献数不胜数,而且每一位都是有着巨大的历史贡献,不得不让人佩服。

司马光,从小我们很多人就听过司马光砸缸的故事,其实他也是《资治通鉴》的作者,这部历史巨作受到了很多人的喜欢,就连毛主席也对这部书给与了很高的评价。

范仲淹,这位以天下为己任的文学领袖,他始终坚持着改革,只希望能够为天下做点什么,他也是在赵祯的统治时期。

其中还有铁面无私的包拯,或许也正是有了赵祯这样的皇帝,他的品德才得以施展,从而得到无数百姓的爱戴。还有一位沈括,他是一位科学家,著有一书《梦溪笔谈》,可以说是我国科学领域的的一个里程碑。还有很多其他方面的人才都是在宋仁宗时期,单从这点来看他的仁宗之号就名不虚传。

科技方面,中国的四大发明在仁宗朝有三个得到了应用,并转化为生产力。火药的发明推动了火箭、突火枪、火炮、地雷、火毬等兵器的革命,在对西夏的战争中发挥了作用。指南针开始用于航海,使宋朝拥有当时世上最庞大的帆船舰队。毕升的活字印刷术问世后,使宋代大量的典籍得以保留。还有王惟一发明的针炙铜人,完善了中医针炙体系。

宋仁宗不但有仁君之名,且有惠民之实,并且,在改革上也是励精图治,取得了不小成绩。

许多人都知道范仲淹的庆历新政。庆历新政在历时一年多后“失败了”。失败的一个标志,是范仲淹被罢黜参知政事的官职,从此外放地方。

其实,范仲淹虽然被罢免了,但是,他所推行的种种政策,还是被宋仁宗牢牢记在心中,以后的二三十年间,他还在继续推行相关政策。

这可不是瞎扯,一个重要的证据就是,在宋仁宗在位中后期,其宰相韩琦、富弼、文彦博,都是庆历新政中的骨干,是范仲淹曾经的同志与战友。

中国的改革往往会从法治,搞成人治。也就是说,各种改革一不小心就成了党派争斗。党同伐异,信服我的,就上;反对我的,就下。如此一来就很容易引起皇帝厌恶。范仲淹下台,不是因为他的改革不信,而是因为他有结党的嫌疑。

像韩琦、富弼、文彦博乃至欧阳修等人,他们其实都是庆历新政的骨干成员,只是,他们当年还比较年青,等熬过了八九十来年后,为人稳重了,宋仁宗再把他们提拔到朝廷重用。

范仲淹本来也有这个机会。只是他在庆历四年改革结束后,又过了四年就去世了。如果他再活个三五年,保不齐也有机会拜相。

称宋仁宗时期是中国最安定祥和的时代也不为过,在那个时期,不但高官贵族士大夫们过得很幸福,就连贩夫走卒寻常百姓们也都过得很安乐。

我是刀笔传神,很高兴回答这个问题。

在历史上,很多皇帝都是锦衣玉食,奢华无度的,昏庸皇帝酒池肉林的记载比比皆是。

然而,宋仁宗的衣食非常简朴,史书中记录了他大量严于律己、宽以待人的故事。有一次,他批阅奏章到深夜,腹中饥饿,特别想喝一碗热乎乎的羊肉汤,但却一直忍着没吱声,就这么饿着肚子就寝了。第二天给群臣说起这事,群臣们都说您要喝就吩咐御厨做就可,而赵祯的回答却出乎预料:“倘若朕随便索取,侍从会将此看成惯例,朕昨夜如果吃了羊肉汤,御厨就会夜夜宰羊,以备朕不时之需,那么一年下来要杀数百只羊,年年如此,宰杀之数不堪计算。就因为朕一时的口腹之欲,宰杀这么多生灵,朕于心不忍,所以朕宁愿忍一时之饿。”

宋仁宗赵祯在生活上对待自己严苛,对待他人却很仁慈宽厚。有一次用餐,他吃着吃着,“嘎嘣”一声,被沙粒硌了牙。他赶紧吐出来,非但没有大发雷霆,还不忘叮嘱陪侍的宫女:“千万别声张,朕吃到沙子,相关负责人可是死罪啊。”

包拯在担任监察御史和谏官期间,包拯屡屡犯颜直谏,唾沫星子都飞溅到仁宗脸上,但仁宗一面用衣袖擦脸,一面还接受他的建议,竟然没有怪罪这个铁面无私的人。

在宋仁宗的带领下,宋朝进入巅峰时期,经济文化都得到了很大的进步。仁宗驾崩的消息传出后,当他的死讯传到洛阳时,市民们也自动停市哀悼,焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空,以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区,当时有一位官员前往四川出差,路经剑阁,看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后,“燕境之人无远近皆哭”,时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊,冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭,说:“四十二年不识兵革矣。”又说:“我要给他建一个衣冠冢,寄托哀思。

宋仁宗是一代明君,他性情宽厚,不事奢华,还能够约束自己,受到历代历史学家,政治家的称赞。“仁”就是对他的最高评价,“为人君,止于仁。”

1018年,宋仁宗被立为皇太子,赐名赵祯,1022年继帝位,当时他才13岁,1033年开始亲政。1022年-1063年,宋仁宗在位42年间曾多次更改年号。刚刚即位以后改年号天圣,后来改年号明道,刘太后死后,宋仁宗又改年号为景佑,之后又先后改年后为:宝元、康定、庆历、皇祐、至和、嘉祐。

庙号,中国古代皇帝死后,后代要纪念,就把皇帝放在家庙供奉。就像祠堂一样,放祖宗牌位的地方。

皇帝的名字不能直接称呼,就给予庙号,作为祭祀和称呼时使用。

庙号根据皇帝一生作为选择,有褒贬之意。

庙号仁宗,是给宽厚仁慈的皇帝的称呼。

赵祯一生对大臣百姓都称得上宽厚仁慈,因而庙号为仁宗。

后世对宋仁宗赵祯评价极高,认为宋仁宗时代是中国历史上最好的时代。

范祖禹说:“(仁宗皇帝)其事有五:畏天 、爱民、奉宗庙 、好学、纳谏。仁宗能行此五者于天下,所以为仁也。”

赵祯是宋真宗的第六个儿子。在大中祥符。在乾兴元年,宋真宗驾崩后继位,直到1063年去世,终年54岁,一共在位42年。

赵祯在位期间秉承着仁德治世的方针,对待官臣更是尊敬宽德,其中包拯在做谏官的时候,好几次都犯颜进谏,甚至说的唾沫星子都飞到了宋仁宗的脸上,但是宋仁宗并没有因此而责怪包拯,反而一边有袖子擦脸,一边还虚心的接受他的意见。

因为配的上“仁”字,赵祯的仁,仁到你心软。

宋仁宗,赵祯,宋朝的第四个皇帝,民间传说甚广的故事,“狸猫换太子”的传奇故事就发生在他的身上。

我们知道,在中国的历史上,庙号为“仁宗”的皇帝也不是赵祯一个人。共有四位,但是赵祯则是第一个庙号是“仁宗”。另外,其他三位皇帝,分别是元朝的仁宗孛儿只斤——爱育黎拔力八达(又名普颜笃皇帝),明朝的仁宗朱高炽(年号洪熙),清朝的仁宗皇帝爱新觉罗——颙琰(嘉庆皇帝),也就是道光皇帝的父亲,乾隆皇帝的儿子,处死权臣和珅的那个皇帝。在上述四个皇帝之中,赵祯最早获得仁宗的庙号,并且,也只有赵祯才是真正的仁。为什么这样说呢?

宋仁宗赵祯(1010年5月12日-1063年4月30日),乾兴元年(1022)二月十九日,宋真宗去世,赵祯即皇帝位,这年,他正好十三岁,所有朝政大权由刘太后垂帘听政。明道二年(公元1033年)刘太后死,赵祯才算最终掌握朝政大权。所有的政治活动才算是自己的政治理想。赵祯从1022年二月二十九日开始继位到1063年农历三月二十九日去世,共约41年,这时间与清朝的康熙皇帝与乾隆皇帝相比的六十年是有点短,但是在所有的宋朝皇帝中,是做皇帝时间最长的一个皇帝了。

不仅仁宗皇帝是宋朝做的皇帝时间最长的皇帝,他也是在位时间频繁修改年号最多的皇帝。据统计,共有九个年号,赵祯刚即位以后改年号天圣,这个时候年龄小,才十三岁,可能年号并非他自己的意思,是刘太后之意。后来改年号明道,当刘太后死后,宋仁宗亲征之后,又改年号为景佑,之后相继年号,按照顺序如下宝元、康定、庆历、皇祐、至和、嘉祐。各位看官,宋仁宗的这年号够多的,多达九个年号,平均每四年半就要更换一个年号,换年号也够勤的。

赵祯这个仁宗不是白叫的,他天性仁孝,对人宽厚和善,非常的善解人意。记得有次,赵祯多日吃饭均无食欲,下边有个官员为了讨皇帝开心,就想方设法为他弄点增进食欲的海鲜——蛤蜊。要说,贵为一国之皇帝,吃这么一点海鲜,也没有什么,可是,这事放到赵祯的眼里,可就是大事情了。他就问海鲜从哪里弄来的?多少钱?下边官员急忙回答,共有28枚蛤蜊,每枚1000钱。宋仁宗听后怒气冲冲地说:“我经常告诉你们要勤俭节约,而你们倒好,现在让我吃几枚蛤蜊就得花费28000钱,我是无论如何也是吃不下的!”部下知道赵祯是真的节俭,赶紧取走,免得再激起皇帝动怒生气。

还有一件事情,也许能说明仁宗皇帝的仁慈。他对自己的要求也十分严格,虽然贵为皇帝,但是生活极为简朴。例如,赵祯在花园中散步,时不时地回头看,宫女们都不知道皇帝一步三回头是因为什么。不一会儿赵祯回宫,就急忙对妃子说到:“快倒水来,朕渴坏了。”妃子就觉得非常奇怪,即问皇帝:“那陛下为什么在外面的时候不让下人倒水,而要忍着口渴回来喝水呢。”赵祯说:“朕没有看见他们准备水壶,如果朕要是问他们要水的话,肯定有人要被处罚了,所以就忍着口渴回来再喝水了。”你听听赵祯说这话,是非常体贴人的。生怕下人受累啊。遇见这样的皇帝,还不算仁慈?

如果上述两件事情,你还认为不算仁慈,那么下面的事情,你会真实认识到这个仁宗不是白封的庙号。有一次,赵祯处理国家事务到深夜了,忙得又累又饿,很想吃碗羊肉热汤,但他看了看身边伺候的宫女们,忍着饿没有说。第二天,皇后知道这件事,就劝他:“陛下您这么辛苦,千万要保重身体,想吃羊肉汤,随时说就好了,为什么要忍着呢。”你猜赵祯怎么回答?仁宗就对皇后说:“如果我今天吃了羊肉汤的话,明天之后御厨就会天天都杀羊,一年下来要几百只,而且又伤生害物,实在不忍心,所以我宁愿忍一下饿。”这皇帝把话说得真是让人心软。

当我们打开《宋史》阅读的时候,你会发现,只从《仁宗本纪》一篇中,我们就可以看到这位仁宗皇帝有多么的仁慈,让我们摘录一段史料来看看:

“六月丁亥,建、剑、邵武等州军大水,诏赐被灾家米二石,溺死者官瘗之。庚寅,大雨震电,京师平地水数尺。辛卯,避正殿,减常膳。丁酉,降天下囚罪一等,徒以下释之。畿内、京东西、淮南、河北被水民田蠲其租。癸卯,诏官物漂失,主典免偿。流徙者,所在抚存之。秋七月戊申,御长春殿,复常膳。辛未,减两川岁输锦绮,易绫纱为绢,以给边费。壬申,诏诸路转运使举所部官通经术者。”

从上边所摘录的内容可以看出,每隔着几行,即可阅读到一次仁宗为百姓做善事的记录,这些记录要么是下令减轻某一处的赋税,要么是下诏赈济某地受灾的民众,要么是因为某地的自然灾害、边境战争失利而下诏自责自己,立即停止宴饮歌舞表达自己的仁慈。更有甚者,他几乎每隔几年就数百名宫女一起释放出宫,给她们自由,让她们回家过自己的日子。不再受宫中的寂寞。做出这些善事的密度之高,在中国的历代皇帝中,也是不多见的。

就在公元1063年的一天,五十四岁的宋仁宗彻底结束了自己的生命,就在他走的当天,变量城内的百姓直接就罢市了,所有人都在巷子口痛哭不止,即便是乞丐还有小孩儿,都在为他焚烧纸钱。

公元1063年农历三月二十九日,54岁的宋仁宗做了42年的皇帝去世了,大宋朝野上下莫不哭号,举国哀痛。声震山野。据《宋史》记载:“京师罢市巷哭,数日不绝,虽乞丐与小儿,皆焚纸钱哭于大内之前”。据说为他焚烧纸钱生出的烟雾在直接把天都给遮住了。在首都汴梁如此,即是较为偏远的山区,那里的人们在听到宋仁宗去世的消息,也同样为他烧香祈愿。当他的死讯传到京师开封西边的洛阳城时,洛阳的老百姓也自动停市哀悼,焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空,以致“天日无光”。更有甚者,他的死甚至影响到了偏远的山区,据记载,当时有一位官员前往四川,路经剑阁,看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼仁宗皇帝的驾崩,纷纷以自己的方式表达对皇帝的爱戴。

国内的老百姓如此对待自己去世的皇帝,也许是应该的,那么宋朝的对手辽国,却也是一样的悲痛。据说宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后,“燕境之人无远近皆哭”,时为辽国君主的辽道宗耶律洪基听到宋仁宗去世的消息也大吃一惊,冲上来抓住宋国使者的手就号啕痛哭,说:“四十二年不识兵革矣。”辽国为表达自己的悲痛,又“葬仁皇帝所赐御衣,严事之,如其祖宗陵墓云”。意思也就是说:“我要给他建一个衣冠冢,寄托哀思。”此后,辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。宋仁宗去世后,连敌国辽国也表达出由衷的尊敬与哀悼。说明宋仁宗真的是一个仁慈的君主。

怪不得清朝的乾隆皇帝说:“平生最佩服的三个帝王,除了爷爷康熙和唐太宗,就是宋仁宗了。”足见宋仁宗的仁慈对后世有多么大的影响了。

那么对于真正的宋仁宗,不知你又了解多少呢?今天我们就来说说,宋仁宗为何会成为,乾隆最佩服的人之一。

宋仁宗虽然没有驰骋沙场,为大宋开辟更多的疆土,也没有改革成功,以一种新的形式发展宋朝,可他能守祖宗法度,能够自我约束,并且知人善任,有一腔抱负,也足以配得上“仁宗”这个庙号了。

《宋史》中评价:“为人君,止于仁。”这个“仁”就算是对他最中肯的评价了。而乾隆之所以佩服他,也是来源自这个“仁”字。那么宋仁宗的“仁”体现在哪?笔者认为,主要体现在三个方面。

一、仁政宽容

宋朝重文轻武,往往从文更有前途,因此更多文人学士,都在宋朝发光发热。而宋仁宗更是善待读书人,对他们倍加敬重。有一次苏辙参加科考,他在试卷中直言不讳,说自己在来的路上,听说皇帝整天沉迷于声色,不关心百姓疾苦,也听不进逆耳忠言。

考官看到后大吃一惊,都认为苏辙是有意诽谤皇帝,因此不敢让他中榜。宋仁宗知道后,不仅没生气,还很开心能够有苏辙这样的人,敢于直言进谏。于是下令,必须要给予苏辙相应的功名。

著名诗人柳永,在真正走上仕途之前,其实已经落榜三次了。在宋真宗时期,他并未得到任何机会,到了宋仁宗这里,柳永年纪已经不小了。宋仁宗亲政后,认为应该给老年考生一些机会,特地恩准他们来应考,柳永这才得到机会 ,从而走上仕途。

就是因为宋仁宗的“仁”,才使得范仲淹、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、柳永等等,这些我国古代的著名文学家,有机会施展自己的才华,有机会实现自己的抱负,有机会名留史册。

二、广纳谏言

一个皇帝要想治理好天下,就必须有广阔的胸襟,对于臣子的忠言逆耳,要听得进去。就像魏征犯言直谏,常常说得唐太宗下不来台,可后者仍然将他比作自己的镜子。而宋仁宗,也是这样一位君王。

都知道包拯是个正直的人,他只要看到宋仁宗做得不对,马上就会耿直提出来。有时说到激动之处,唾沫都会飞到宋仁宗脸上,但宋仁宗从不打断他,每次都是一边听,一边默默将脸上的唾沫拭去。

有一次刚有美女进献到宫中,宋仁宗见了很是喜欢,决定将她们留下。这时谏官王素却说,如果留下她们的话,恐怕又会传出,皇帝喜好美色的谣言。宋仁宗听后,便随即叫人,打赏这些美女各三百贯钱,然后送出宫去。

其实宋仁宗十分不舍,王素看到后赶紧又说,既然已经进献,过段时间再打发也不迟。可宋仁宗却说,现在已然舍不得了,如果过段时间,到时候自己与她们有了感情,便更不好打发了。

就是因为宋仁宗的“仁”,就连自己喜欢的美女,都不能做主留下来。却因为这样,像包拯、王素这样的谏官,才敢大胆进言,使得宋朝可以更稳定地发展。

三、勤俭律己

宋仁宗对于自己的要求也很高,为了提倡节俭,不兴奢靡之风,他的吃穿用度都很朴素。有一次晚上他想喝羊肉汤,但一直忍着没说,第二天早上起来,他才告诉侍从。侍从问他为何不当即让御厨做,宋仁宗则说,如果今天做了,恐怕今后会形成惯例,那样就不好了。

他对自己要求严格,对于下人却十分宽容。有一次吃饭吃到沙子,他赶紧嘱咐左右,不要将此事宣扬出去,不然必定牵连很多人。每次下人犯了错,只要不是什么大事,宋仁宗都不会计较。

就是因为宋仁宗的“仁”,才让宫中少了奢靡之风,让宫中很多犯了小错的人,得到宽恕的机会。也因为他的“仁”,使得宋仁宗虽没有什么大成就,却能在后世留下美名。也因为他的“仁”,才让乾隆皇帝如此佩服。

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